Anahí TxT
Blog de política, internet y cultura general
Suscribir al RSS Feed"Yo he preferido hablar de cosas imposibles, porque de lo posible se sabe demasiado. (Silvio Rodriguez) ".
Un teórico comprometido: Heinz Dieterich
Heinz DieterichSteffan es un sociólogo y analista político alemán, residente en México. De posición izquierda se ha ocupado de analizar la conflictividad latinoamericana, los movimientos sociales y la política. Su obra “Socialismos del Siglo XXI” está influida directamente por el pensamiento de Karl Marx.
Dieterich hace un análisis del marxismo y lo actualiza a la realidad integrándole conceptos como cibernética, mecánica cuántica y avances tecnológicos. Establece una macroeconomía metodológica para elaborar lo que denomina el “Nuevo Proyecto Histórico Nacional Socialista” cuyo pilares
estratégicos son el “Bloque Regional de Poder” (entre Estados progresistas) y el “Bloque Regional de Poder Popular” (con Actores Sociales).
Pero cuando hablamos de Nuevo Proyecto Histórico Nacional Socialista no parece una expresión sin carga histórica. Por ello es necesario aclarar en qué consiste este nuevo socialismo y cuál es la diferencia con el nacional socialismos del siglo pasado:
“…Vale aclarar que, socialismo y democracia, no es lo mismo que socialdemocracia. Si los viejos socialdemócratas de fines del siglo XIX y principios del siglo XX defendían la tesis de que el capitalismo podía ser superado a través de la lucha parlamentaria, la imposición de leyes más justas y una suerte de reformas que “cambiarían” el capitalismo hasta transformarlo en un modelo de corte socialista, la realidad demostró que esa tesis era errónea. Ese “socialismo” claudicante; nacionalista en los países imperialistas, cipayo en los países dominados, negociador y reformista, seudo democrático, censor de los movimientos nacionales de liberación del Tercer Mundo, racista y eurocentrista, no puede ser modelo para ningún país que pretenda avanzar en el siglo XXI hacia la liberación y la justicia social. El proyecto socialdemócrata entonces, no es otra cosa que una variante, por “izquierda”, de “trascender el capitalismo dentro del propio capitalismo”; “capitalismo humanizado” o alternativa al “capitalismo salvaje”. El socialismo “a la española”, “a la francesa” o a”a la alemana” lejos están de ser ejemplo para nuestros países y pueblos.(DIETERICH en “Socialismos del Siglo XXI”).
Por eso, el Nuevo Proyecto Histórico opta por el cambio de las instituciones, pero no en una perspectiva utópica, sino dentro de sus posibilidades objetivas.
Para ello propone que el modelo económico no esté basado en el precio de mercado sino en una “Economía de Valores“, fundado en el valor del trabajo que implica un producto o servicio y no en las leyes de la oferta y la demanda.
El derecho a vivir y a evolucionar.
No quisiera dejarles de compartir este fragmento del libro de Dieterich donde menciona el derecho a vivir y a evolucionar que el capitalismo, con sus contradicciones, han violado (al menos para la mayoría, que no es poca cosa).
“La humanidad ha caído en manos de una elite delincuencial, compuesta por unos diez mil banqueros, industriales y políticos profesionales que usan los recursos del planeta y los frutos de nuestro trabajo, para sí. Monopolizan los beneficios de la energía, de la tecnología, de la ciencia, de los alimentos, de la educación y de la salud, dejando a las mayorías en la miseria y el desamparo.
De esta manera, las tres virtudes del ser humano: 1. el pensamiento crítico-racional; 2. su capacidad estética (artística) y, 3. su potencial ético (moral), no se pueden desarrollar, lo que constituye una violación de sus derechos humanos más elementales.
Para devolverle el derecho de vivir y evolucionar dignamente, la humanidad tiene que recuperar a la sociedad global y hacerla suya. El único medio que tenemos para lograr este objetivo es la Democracia Participativa (DP).
Reformar a la sociedad burguesa, significa, por lo dicho anteriormente, reformar o modificar esas instituciones. Transformar a la sociedad burguesa cualitativamente (revolucionarla), significa reemplazar esas instituciones de explotación, dominación y explotación por las instituciones de la democracia real.”
Tags: Anti-imperialismo, Latinoamérica, Politica
Socialismos del Siglo XXI
Cuesta levantarse en la mañana. Cuesta hacerse una idea del alcance de ciertos fenómenos. Es toda una demostración de coraje seguir la vida sin detenernos ni un minuto. Detenernos y preguntarnos por todo: por nosotros, por la naturaleza humana, por los fenómenos políticos, por la ecología, por la vida. Hoy es uno de esos días que no puedo seguir, que sé que no voy a comprender nada si no me acerco aunque sea mínimamente a un concepto. Hoy voy a tratar de develar el manto de los socialismos del Siglo XXI que tanto menciona Chávez en sus discursos. Los mismos socialismos de Ecuador ¿y de Argentina?. Realmente es un fenómenos único ¿es para toda Latinoamérica? ¿Puede compartir algo la ideología de Chávez, los contactos dudosos de Lula, los discursos neo-neoliberales de Cristina Fernández, la política reinvindicatoria andina de Evo morales?
“¿En qué consiste este socialismo? En que las mayorías tengan el mayor grado de decisión históricamente posible en las instituciones económicas, políticas, culturales y militares, que rigen su vida”.
DIETERICH, H. “En Venezuela se han creado condiciones para construir el socialismo del Siglo XXI”
El concepto.
El Socialismo del Siglo XXI es un concepto ideado por Heinz Dieterich Steffan en 1996 . Hace referencia a un neo-socialismo que tiene características propias que han superado las contradicciones del capitalismo y que tiene expresión propia en Latinoamérica.
Las diferencias que residen entre los Socialismo del Siglo XXI tiene que ver con la integración de las nuevas tecnologías, una reinterpretación de Marx desde la realidad de América Latina, algunas influencias de la teoría de la complejidad y avances en la física.
Dentro de las principales características que podemos identificar es un sistema democrático directo, gobierno popular (ni de izquierda, ni de derecha: popular) y una economía que ya no dependen de los caprichos de la oferta y la demanda.
“Dieterich no establece un modelo único y absoluto para lograr una sociedad democrática, participativa, socialista y sin clases sociales. Más bien establece una macroeconomía metodológica para elaborar lo que denomina El Nuevo Proyrecto Histórico del nacional socialismo(NPHdNS) cuyos pilares estrategicos son el Bloque Regional de Poder (BRP) que sería la integración económica y política de los Estados Progresistas de la región y el Bloque Regional de Poder Popular (BRPP) que correspondería a la coordinación continental de los movimientos sociales que apoyen a la implementación del Socialismo del siglo XXI. A eso, se suma la colaboración igualitaria y solidaria entre los estados y los movimiento sociales, es decir entre el BRP y el BRPP”. (Fuente: Wikipedia)
En estos últimos años el socialismo del siglo XXI ha logrado insertarse en las discusiones a nivel mundial lo cual, en palabras de Dieterich, constituye una “derrota estratégica para el sistema” (capitalista). Su alto nivel de comprensión del mundo ha permitido que en muy poco tiempo haya logrado ocupar un importante lugar en el mundo. “La calidad epistemológica de la teoría se complementa con su carácter de clase, cuyos tres teoremas constitutivos lo definen como un modelo inconfundiblemente anticapitalista”.
Este fenómeno cuenta con sus propios intelectuales, los difusores y críticos. Para poder tener una idea más acabada sobre este asusnte se vuelve imprescindible tener en cuenta tres personajes, de la actualidad, que son: Heinz Dieterich, Hugo Chávez y Rafael Correa.
En los últimos años, aparecen cada vez más avances, por ejemplo, de grupos que son del Bloque Regional de Poder Popular (BRPP) o cooperan con él: en un país andino se avanza el software de contabilidad socialista; en Argentina, los obreros construyen y calculan un buquetanque en términos de valor; en Ecuador, una coalición entre sindicalistas electricistas (Enlace), campesinos-indígenas (Fenocin) y Derechos Humanos (APDH) rompió el cerco informativo, logró un debate de diez días en los principales periódicos, radios y televisoras del país y creó una página digital de apoyo al Presidente Rafael Correa y al Socialismo del Siglo XXI; en Chile, el Polo Izquierdo de la Memoria logró reunir amplios sectores de izquierda y de movimientos sociales en la presentación de la obra, Hugo Chávez y el Socialismo del Siglo XXI, con delegados del BRPP de Argentina, Paraguay, Perú, Bolivia y México; en Venezuela hay sectores campesinos que pretenden pasar a la contabilidad socialista; en Cuba, Pedro Campos analiza los efectos negativos de la estatización de cooperativas cañeras a inicios de los sesenta, y el economista Zubair Hasan de la International Islamic University, Malaysia (IIUM) hizo un estudio comparativo del valor en Ibn Khaldun, Ricardo y Marx (Labour as a source of value and capital formation: Ibn Khaldun, Ricardo, and Marx – A comparison.). La cadena del Socialismo del Siglo XXI se prolonga con otro futuro Presidente, el obispo Fernando Lugo del Paraguay quién empieza a identificarse públicamente con el Nuevo Proyecto Histórico.
Para descargar el libro “Socialismos del Siglo XXI” de Heinz Dieterich Steffan en formato .pdf haz click en el siguiente enlace:
“Socialismos del siglo XXI”, de Heinz Dieterich Steffan.
Tags: Anti-imperialismo, Latinoamérica, Movimientos Sociales, Politica
Marco Aurelio García: habla sobre política exterior brasilera y socialismos latinoamericanos.
Buscando algunas páginas sobre análisis político me he encontrado con Nuevamayoria.com
Esta es una página que hace análisis político y que a la vez es consultora política. Uno de los autores que publica allí es Rosendo Fraga, que es el único de los analistas que para leerlo completo es necesario estar suscripto (esto es: pagar una cuota) y que es bastante prescindible. Pero en esta web también hay varios textos que están publicados completos y que son de buenos analistas.
Entre lo que más me gustó es una entrevista* que le realizan a Marco Aurelio García, un político, académico e ideológo del Partido de los Trabajadores (el PT de Brasil).
La entrevista está bastante bien hecha y habla de relaciones exteriores económicas con los países latinoamericanos: el MERCOSUR, el proyecto Alba y el Unasur (Unión de Naciones Sudamericanas). No tiene desperdicio.
También quiero citar a Marco Aurelio en su respuesta sobre los sobre la discusión que se plantea en la actualidad en América Latina sobre el Socialismo del Siglo XXI, que es bastante terrenal:
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“[...] a mí me parece que una de las cuestiones claves en el momento actual en la región no es tanto una reflexión general sobre socialismo, sino que es una reflexión más concreta y con resultados inmediatos sobre cómo alcanzar soluciones que yo llamaría de post neoliberales, porque el neoliberalismo fue un largo tsunami que se batió sobre nuestras economías en general y que tuvo consecuencias económicas, sociales, y yo diría incluso, políticas, muy malas.” |
*La entrevista está realizada Carlos F. Chamorro el 17 de agosto de este año.
Tags: Artículos prestados, Ciencia Política, Entrevistas, Latinoamérica
Vale la pena mencionar….
Extracto del discurso del Subcomandante -el comandante es el pueblo- Insurgente Marcos en Milpa Alpa:
“Se equivocaron hace 500 años diciendo que nos descubrían. Como si hubiera estado perdido el otro mundo que éramos.
Se equivocaron llamando “civilizar” a la acción de destruir, de matar, de humillar, de perseguir, conquistar, someter.
Se equivocaron cuando a matar un indio le llamaban “evangelizarlo”. Se equivocan cuando a este asesinato hoy se le llama “modernizarlo”.
Para ellos, nuestras historias son mitos, nuestras doctrinas son leyendas, nuestra ciencia es magia, nuestras creencias son supersticiones, nuestro arte es artesanía, nuestros juegos, danzas y vestidos son folklore, nuestro gobierno es anarquía, nuestra lengua dialecto, nuestro amor es pecado y bajeza, nuestro andar es arrastrarse, nuestro tamaño es pequeño, nuestro físico es feo, nuestro mode es incomprensible”
(CCRI-GG del EZLN, 9/03/2001)
Con este fragmento, no estoy reinvindicando los nacionalismo fascistas que han surgido en América Latina este último tiempo, por motivo de “objetivarse a partir de la territorialización”. Simplemente, sin extremos, pensemos en una América Latina unida y libre. Sin desigualdades. Y en un mundo justo, para todos. Sin discursos terroristas que engañen a la población.
Tags: Anti-imperialismo, Frases, Latinoamérica, Politica
