Anahí TxT
Blog de política, internet y cultura general
Suscribir al RSS Feed"Yo he preferido hablar de cosas imposibles, porque de lo posible se sabe demasiado. (Silvio Rodriguez) ".
Recomendación: El Movimiento Cocacolero por Mayarí Castillo Gayardo.
Imagen de la película Elisabetta Andreoli, Gabriele Muzio y Max Pugh.
Este artículo que recomiendo de Mayarí Castillo Gayardo me ha parecido muy interesante porque, a través del concepto de hegemonía de Laclau, recorre todas las etapas de formación del Movimiento Cocacolero de Bolivia. Desde la violencia “a la articulación de un discurso capaz de entregar una nueva lectura a los fenómenos de violencia (entendiendo ésta en términos amplios, como lo señalamos anteriormente) que se encuentran en la historia boliviana desde los tiempos de la conquista. Castillo Gayardo hace un interesante análisis.
Publicado en el año 2004, esta análisis no deja de ser actual para la realidad que se vive en Bolivia. Además, por supuesto, por ser parte de la explicación de las bases de poder del MAS, que fue surgiendo a partir de este movimiento cocacolero boliviano y que en los últimos 15 años no sólo se formó como un movimiento de interpelación a la nación boliviana sino que, con firmes bases, ha logrado ocupar posiciones de poder.
“El Movimiento Cocacolero en Bolivia. Violenvia, discurso y hegemonía”, por Mayarí Castillo Gayardo.
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Tags: América Latina, Anti-imperialismo, Ciencia Política, Imperialismo, Investigación, Latinoamérica, Movimientos Sociales
Degrabación de la charla de Hinkelammert en la presentación de su libro "Racionalidad, Utopía y Modernidad".
Bueno, gentes, lo prometido era deuda. Si bien ya casi ha pasado un año desde la charla que hizo Franz Hinkelammert en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNC con motivo de presentar el libro “Racionalidad, Utopía y Modernidad”, he terminado la degrabación de su charla. En ese entonces el libro todavía no había sido publicado, pero actualmente ya está a la venta. Sin embargo, creo que igual resulta útil tener esta exposición que ha realizado el economista y filósofo, ya sea para completar aquello que el libro tiene, ya sea … para lo que sea.
Aquí la he copiado toda, pero también la dejo adjunto en formato pdf para quienes la quieran bajar y tener.
“Racionalidad, utopía y modernidad”1
17 de mayo de 2007.
Introducción
Quiero agradecer la invitación. Para mí venir a Mendoza es ir una semana de fiesta con los amigos, amigas, profesionales con los que he trabajado. Es fantástico verlos de nuevo y venir aquí no es sacrificio. Es la interrupción agradable de una semana muy bien vivida. Entonces voy a intentar hacer algunas reflexiones sobre eso, y del capital. Pero a la luz de la estrategia de globalización. <
Yo prefiero hablar de “estrategia de globalización”, son algunos lo que lo hacen. Pero estrategia de globalización y libertad. ¿Qué pasa con la libertad y la democracia a partir de la estrategia de globalización?
Bueno, quiero empezar con algo que nos es conocido, reconocido para pasar a la discusión de problemas que no son tan reconocidos. Empezar con la constatación del hecho de que hoy el mundo es un mundo global. La globalidad del mundo y la estrategia de globalización. De hecho el mundo es global en un sentido muy específico a partir de la Segunda Guerra Mundial. La palabra global todavía no se usaba. El mundo ahora se hace accesible de una manera casi inmediata: noticias e imágenes dan vuelta al mundo con velocidad instantánea. Las computadoras hacen posible la administración mundial de instituciones y empresas. Los mismos cálculos se hacen casi instantáneos, los medios de trasporte permiten llegar en menos de un día a cualquier lugar del mundo. El mundo es accesible de una nueva manera. Desde cualquier lugar se puede acceder a él como si fuera una aldea. Si se tiene la plata claro, pero es posible.
Esta globalidad del mundo tiene otro lado llamativo. Por primera vez en la historia, el ser humano tiene la capacidad de destruirse a sí mismo y a la naturaleza externa a ello. En 1945 se usó la bomba atómica que tiene esta capacidad. Y pronto aparece el equilibrio del horror entre las dos grandes potencias de la guerra fría. Pronto aparece la conciencia de la amenaza para el medio ambiente y otras amenazas para la existencia humana. El crecimiento de la población y las amenazas posibles que pueden resultar de las biociencias, las ciencias de la vida. Al hacerse global el mundo también aparecen amenazas globales para la vida en la tierra. Resulta que de ahora en adelante la humanidad es responsable de la sobrevivencia del ser humano y de la naturaleza entera hoy y para todo futuro. Ocurre un corte dramático de la historia que eso es de lo que se trata cuando decimos que el mundo hoy es global.
Tags: Anti-imperialismo, Ciencia Política, Economía, Filosofía, Glob-loc
Rebelión.org
En los últimos días he encontrado una web que tiene mucho que ver con todo esto de los socialismos del siglo XXI. Es la página Rebelión.org donde se pueden encontrar textos, notas, informes, trabajos de investigación que tienen que ver con este nuevo paradigma en el que está sumergido Latinoamérica entera.
Entre alguno de los contenidos importantes con los que cuenta Rebelión.org son textos de autores como Heinz Dieterich, Jeam Petras, Marta Harnecker, Noam Chomsky y muchos autores reconocidos más. También podrán encontrar noticias de todo el mundo, pero, claro está, con una perspectiva más progresista que la que suelen tener los medios masivos de comuncicación, e incluso más crítica, pero con seriedad. Es un medio alternativo que busca colaborar con grupos, colectivos y personas que trabajan para cambiar este mundo para que sea más equilibrado, justo, igualitaria.
Agradezco a Carlos Martinez, por el espacio cedido en Rebelión.org para publicar mi monografía sobre “Tensiones entre política y cultura: Propiedad Intelectual” en la sección de Conocimiento Libre.
Tags: Anti-imperialismo, Difusión, Internet, Latinoamérica, Politica
Un teórico comprometido: Heinz Dieterich
Heinz DieterichSteffan es un sociólogo y analista político alemán, residente en México. De posición izquierda se ha ocupado de analizar la conflictividad latinoamericana, los movimientos sociales y la política. Su obra “Socialismos del Siglo XXI” está influida directamente por el pensamiento de Karl Marx.
Dieterich hace un análisis del marxismo y lo actualiza a la realidad integrándole conceptos como cibernética, mecánica cuántica y avances tecnológicos. Establece una macroeconomía metodológica para elaborar lo que denomina el “Nuevo Proyecto Histórico Nacional Socialista” cuyo pilares
estratégicos son el “Bloque Regional de Poder” (entre Estados progresistas) y el “Bloque Regional de Poder Popular” (con Actores Sociales).
Pero cuando hablamos de Nuevo Proyecto Histórico Nacional Socialista no parece una expresión sin carga histórica. Por ello es necesario aclarar en qué consiste este nuevo socialismo y cuál es la diferencia con el nacional socialismos del siglo pasado:
“…Vale aclarar que, socialismo y democracia, no es lo mismo que socialdemocracia. Si los viejos socialdemócratas de fines del siglo XIX y principios del siglo XX defendían la tesis de que el capitalismo podía ser superado a través de la lucha parlamentaria, la imposición de leyes más justas y una suerte de reformas que “cambiarían” el capitalismo hasta transformarlo en un modelo de corte socialista, la realidad demostró que esa tesis era errónea. Ese “socialismo” claudicante; nacionalista en los países imperialistas, cipayo en los países dominados, negociador y reformista, seudo democrático, censor de los movimientos nacionales de liberación del Tercer Mundo, racista y eurocentrista, no puede ser modelo para ningún país que pretenda avanzar en el siglo XXI hacia la liberación y la justicia social. El proyecto socialdemócrata entonces, no es otra cosa que una variante, por “izquierda”, de “trascender el capitalismo dentro del propio capitalismo”; “capitalismo humanizado” o alternativa al “capitalismo salvaje”. El socialismo “a la española”, “a la francesa” o a”a la alemana” lejos están de ser ejemplo para nuestros países y pueblos.(DIETERICH en “Socialismos del Siglo XXI”).
Por eso, el Nuevo Proyecto Histórico opta por el cambio de las instituciones, pero no en una perspectiva utópica, sino dentro de sus posibilidades objetivas.
Para ello propone que el modelo económico no esté basado en el precio de mercado sino en una “Economía de Valores“, fundado en el valor del trabajo que implica un producto o servicio y no en las leyes de la oferta y la demanda.
El derecho a vivir y a evolucionar.
No quisiera dejarles de compartir este fragmento del libro de Dieterich donde menciona el derecho a vivir y a evolucionar que el capitalismo, con sus contradicciones, han violado (al menos para la mayoría, que no es poca cosa).
“La humanidad ha caído en manos de una elite delincuencial, compuesta por unos diez mil banqueros, industriales y políticos profesionales que usan los recursos del planeta y los frutos de nuestro trabajo, para sí. Monopolizan los beneficios de la energía, de la tecnología, de la ciencia, de los alimentos, de la educación y de la salud, dejando a las mayorías en la miseria y el desamparo.
De esta manera, las tres virtudes del ser humano: 1. el pensamiento crítico-racional; 2. su capacidad estética (artística) y, 3. su potencial ético (moral), no se pueden desarrollar, lo que constituye una violación de sus derechos humanos más elementales.
Para devolverle el derecho de vivir y evolucionar dignamente, la humanidad tiene que recuperar a la sociedad global y hacerla suya. El único medio que tenemos para lograr este objetivo es la Democracia Participativa (DP).
Reformar a la sociedad burguesa, significa, por lo dicho anteriormente, reformar o modificar esas instituciones. Transformar a la sociedad burguesa cualitativamente (revolucionarla), significa reemplazar esas instituciones de explotación, dominación y explotación por las instituciones de la democracia real.”
Tags: Anti-imperialismo, Latinoamérica, Politica
Socialismos del Siglo XXI
Cuesta levantarse en la mañana. Cuesta hacerse una idea del alcance de ciertos fenómenos. Es toda una demostración de coraje seguir la vida sin detenernos ni un minuto. Detenernos y preguntarnos por todo: por nosotros, por la naturaleza humana, por los fenómenos políticos, por la ecología, por la vida. Hoy es uno de esos días que no puedo seguir, que sé que no voy a comprender nada si no me acerco aunque sea mínimamente a un concepto. Hoy voy a tratar de develar el manto de los socialismos del Siglo XXI que tanto menciona Chávez en sus discursos. Los mismos socialismos de Ecuador ¿y de Argentina?. Realmente es un fenómenos único ¿es para toda Latinoamérica? ¿Puede compartir algo la ideología de Chávez, los contactos dudosos de Lula, los discursos neo-neoliberales de Cristina Fernández, la política reinvindicatoria andina de Evo morales?
“¿En qué consiste este socialismo? En que las mayorías tengan el mayor grado de decisión históricamente posible en las instituciones económicas, políticas, culturales y militares, que rigen su vida”.
DIETERICH, H. “En Venezuela se han creado condiciones para construir el socialismo del Siglo XXI”
El concepto.
El Socialismo del Siglo XXI es un concepto ideado por Heinz Dieterich Steffan en 1996 . Hace referencia a un neo-socialismo que tiene características propias que han superado las contradicciones del capitalismo y que tiene expresión propia en Latinoamérica.
Las diferencias que residen entre los Socialismo del Siglo XXI tiene que ver con la integración de las nuevas tecnologías, una reinterpretación de Marx desde la realidad de América Latina, algunas influencias de la teoría de la complejidad y avances en la física.
Dentro de las principales características que podemos identificar es un sistema democrático directo, gobierno popular (ni de izquierda, ni de derecha: popular) y una economía que ya no dependen de los caprichos de la oferta y la demanda.
“Dieterich no establece un modelo único y absoluto para lograr una sociedad democrática, participativa, socialista y sin clases sociales. Más bien establece una macroeconomía metodológica para elaborar lo que denomina El Nuevo Proyrecto Histórico del nacional socialismo(NPHdNS) cuyos pilares estrategicos son el Bloque Regional de Poder (BRP) que sería la integración económica y política de los Estados Progresistas de la región y el Bloque Regional de Poder Popular (BRPP) que correspondería a la coordinación continental de los movimientos sociales que apoyen a la implementación del Socialismo del siglo XXI. A eso, se suma la colaboración igualitaria y solidaria entre los estados y los movimiento sociales, es decir entre el BRP y el BRPP”. (Fuente: Wikipedia)
En estos últimos años el socialismo del siglo XXI ha logrado insertarse en las discusiones a nivel mundial lo cual, en palabras de Dieterich, constituye una “derrota estratégica para el sistema” (capitalista). Su alto nivel de comprensión del mundo ha permitido que en muy poco tiempo haya logrado ocupar un importante lugar en el mundo. “La calidad epistemológica de la teoría se complementa con su carácter de clase, cuyos tres teoremas constitutivos lo definen como un modelo inconfundiblemente anticapitalista”.
Este fenómeno cuenta con sus propios intelectuales, los difusores y críticos. Para poder tener una idea más acabada sobre este asusnte se vuelve imprescindible tener en cuenta tres personajes, de la actualidad, que son: Heinz Dieterich, Hugo Chávez y Rafael Correa.
En los últimos años, aparecen cada vez más avances, por ejemplo, de grupos que son del Bloque Regional de Poder Popular (BRPP) o cooperan con él: en un país andino se avanza el software de contabilidad socialista; en Argentina, los obreros construyen y calculan un buquetanque en términos de valor; en Ecuador, una coalición entre sindicalistas electricistas (Enlace), campesinos-indígenas (Fenocin) y Derechos Humanos (APDH) rompió el cerco informativo, logró un debate de diez días en los principales periódicos, radios y televisoras del país y creó una página digital de apoyo al Presidente Rafael Correa y al Socialismo del Siglo XXI; en Chile, el Polo Izquierdo de la Memoria logró reunir amplios sectores de izquierda y de movimientos sociales en la presentación de la obra, Hugo Chávez y el Socialismo del Siglo XXI, con delegados del BRPP de Argentina, Paraguay, Perú, Bolivia y México; en Venezuela hay sectores campesinos que pretenden pasar a la contabilidad socialista; en Cuba, Pedro Campos analiza los efectos negativos de la estatización de cooperativas cañeras a inicios de los sesenta, y el economista Zubair Hasan de la International Islamic University, Malaysia (IIUM) hizo un estudio comparativo del valor en Ibn Khaldun, Ricardo y Marx (Labour as a source of value and capital formation: Ibn Khaldun, Ricardo, and Marx – A comparison.). La cadena del Socialismo del Siglo XXI se prolonga con otro futuro Presidente, el obispo Fernando Lugo del Paraguay quién empieza a identificarse públicamente con el Nuevo Proyecto Histórico.
Para descargar el libro “Socialismos del Siglo XXI” de Heinz Dieterich Steffan en formato .pdf haz click en el siguiente enlace:
“Socialismos del siglo XXI”, de Heinz Dieterich Steffan.
Tags: Anti-imperialismo, Latinoamérica, Movimientos Sociales, Politica
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