Anahí TxT

El pensamiento presocrático en Grecia.

EPOCA PRESOCRATICA (SIGLO V A.C.)

Siglos VI, VII a C. Lo que les preocupa a los griegos son las alteraciones externas. Lo que ellos no pueden explicar son los movimientos de los cuerpos, en el sentido de las variaciones de una persona que nace, crece y muere, y también en el sentido de las plantas y los animales, los pueblos. A ellos le preocupa este dilema porque a pesar de ello, hay algo que “permanece”; y esto es lo que van a salir a resolver los filósofos. Ellos creen que en la tierra se produce este movimiento, pero en cambio en el cielo las cosas son incorruptibles -no se modifican-, porque ellos ven las tormentas y este tipo de fenómenos que ellos no alcanzan a comprender.
En cuanto a los seres humanos, estos se diferencian de los animales y de las plantas, ya que le da sentido a su vida. A su vez este hecho se lo comunica a otros (también eso lo diferencia), y esto es lo que se denomina el LOGOS, influenciándose unos a otros. Lo que permite fundamentalmente es la convivencia entre hombre, Convivir es tener asuntos comunes y donde se logra la plenitud de la convivencia es en la polis.
Ahí la persona es feliz. El hombre a través del “LOGOS” sabe muy bien lo que es justo e injusto, lo bueno y lo malo, y, a partir de estos significados comienza a ver otros aspectos de la vida como la belleza, la fealdad, la avaricia, etc. Esto es demostrado por los poetas que son como las voces de estos conceptos.
Todo esto es lo que permite a Arsitóteles afirmar que el hombre es un ser político y que siempre va a necesitar de otros seres humanos. Este es uno de los rasgos que lo distingue de los animales.
La comunidad política fundamental es el Estado , que es precisamente esta dotada de soberania, es, o sea independiente y tiene sus propias leyes. En el caso de Atenas se vive una democracia muy radical, la más extrema (mencionada anteriormente). El hombre vive en el parlamento, hace uso del discurso para comunicarse, y este mismo es el que se denomina el “gobierno de la palabra”. Todas las decisiones importantes pasaban por el ágora o asamble y es esto lo que permite la libertad de expresión y proposición.
Los sofistas participan de esta demagogia y es por esto que va a ser la más criticada, A su vez este sistema democrático sirvió para echarle la culpa a la derrota de Atenas por parte de los Espartanos. Al morir Pericles comienzan a aparecer un tipo de hombres denominados maestros que reciben el nombre de sofistas. Son intelectuales que han adquirido experiencias conociendo otras ciudades y van a trasmitir estos conocimientos a quien les solicite y les pague. Por lo general las dan en lugares públicos, como plazas. Esto pasa alrededor del s. V a.C. Este periódo recibe el nombre de ILUSTRACION GRIEGA, en parangón con la posterior en Europa. Son relativistas, porque consideran a través de la experiencia que tienen que no hay sólo una forma de gobierno, un sólo modo de vida, que las leyes no son todas iguales entre los pueblos que han visitado, que la cultura es diferente, entonces, eso les va a hacer afirmar que no existe un único Dios que domine las acciones de todos los hombres, por eso van a decir que “el hombre es la medida de todas las cosas”; esto quiere decir que cada pueblo va a elegir el sistema de leyes que les convengan.

Siglo VI a. C.

Aquí aparecen los filósofos. Ellos empiezan a estudiar el comportamiento humano (la vida, la ética, la conducta, el deber). Quién comienza es Sócrates. Fundamentalmente empiezan a distinguirse las líneas entre el bien y el mal. Surge así la política como ciencia.
Van a haber varias posturas, pero todas las ideas van a tener siempre siempre una finalidad y es lograr la felicidad del hombre.

SIGLO V A.C.

Son los griegos los que marcan el inicio de la ciencia política propiamente dicha. Los pensadores políticos de la época estaban abocados al universo, a los seres y al devenir, a si había o no cambios en la Naturaleza. Había dos pensadores, Heráclito y Parménides, el segundo creía en el cambio, el primero no.
El pensamiento griego es el único que analizó la política. En ese momento era una comunión de pueblos de difícil acceso, era más fácil llegar por agua. Cada uno de los pueblos eran compartimientos estancos, llamados polis. Eran, por el tráfico marino, cosmopolitas. Es diferente Esparta, redeado de montañas, con una estructura social rígida y militar considerada como ejemplar para muchos pensadores. Aunque esto no duró mucho.
Entre Atenas y Esparta hay diferencias importantes. El primero era más rico y el segundo es militar, que le va a influir cambios políticos de Atenas, que va a pasar por tiranías, oligarquías, etc.
Quienes dejan testimonios políticos son personas cultas, pero de situación pueril, estos autores tomaban a la democracia como el peor de los gobiernos -sólo en Grecia hubo democracia-. Esto se ve en que de 2500 años sólo hubieron 100 de democracia.
En Atenas se pensó todo tipo de democracia; pero la más nefasta fue la democracia directa. Esta implicaba el sorteo de los funcionarios públicos, lo que permitió que llegara gente analfabeta y que era manejada por los más cultos a sumarse a sus intereses. Esto es condenado por Aristóteles y no hubo más experiencias de este tipo. Después de eso no se apeló más a este tipo de gobierno, pero sí a la monarquía, a la aristocracía o a la monarquía aristocrática.
Argentina tiene una democracia aristocrática, los partidos políticos son la aristocracia a la cual tengo que ingresar para formar parte del gobierno. Además las democracias se vuelven a instalar a partir de 1976 que es una experiencia nueva norteamericana y que de hecho está siendo muy exitosa.
Las tres formas de gobierno las sintetiza Aristóteles.
El pueblo griego es un pueblo de luchadores. Tuvo luchas con los persas y luego de liberarse y derrotar al pueblo egipcio en el Siglo VII a.C.

La concepción que tienen los griegos de la historia es CÍCLICA, es decir, todo vuelve. Esto se basa en la observación de la naturaleza, por ejemplo, los árboles que cada año vuelven a dar sus frutos; esto servía para generar esperanzas. En cambio nosotros tenemos una visión “lineal” de la historia y esto se debe al cristianismo. Cuando se unen estas dos concepciones se produce una unión de ambas doctrinas. El cristianismo tenía, por ejemplo, algunas fiestas paganas como las pascuas que para los griegos es primavera y representa la resucitación de la vida, los árboles y los frutos.

Las polis griegas

Los griegos vivían en pequeñas comunidades o ciudades estado o “polis”; como Atenas, Esparta, Tebas. Tenían características o elementos constitutivos. En cuanto a los primeros, la principal era la UNIDADentre lo temporal (en referencia a la actividad política, a lo económico, lo social)y lo espiritual (lo religioso). Para los griegos la típica actitud -que se mantiene hasta hoy- confundían lo material con lo espiritual, es decir, le daban sentido religioso a lo político (lo vemos en el fundamentalismo religioso). Esta polis le brindaba al hombre la satisfacción de todas sus necesidades, y también el aspecto religioso.
La valoración del griego en su caracter de ciudadano, de modo tal que ellos le agregaban a su nombre el de la polis a la que pertenecía; era sumamente importante para ellos.

ELEMENTOS

-EL HOMBRE: el instrumento político —–> tenía un puro carácter antropocéntrico.

-LA POLIS.

-ACRÓPOLIS —->fortaleza militar importante.

-CENTRO COMERCIAL

LO MÁS IMPORTANTE: síntesis entre lo temporal (material) y espiritual (religioso)

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Aquí encontré algunas imágenes sobre el tema:

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Tags: Ciencias Políticas, Doctrinas e ideas políticas antiguas y modernas, Doctrinas Políticas, Grecia, Historia Antigua